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第424章 玄天奇阵（九）（第2页）

实际上，“八谷增十四”、“传舍七”和“左旗五”分别是箕国国师鲁蒙、景柏、琴韵，三人合称“箕国鲁景琴”。

箕子一行人从今胶州湾渡海，创立了箕氏侯国。同去的有殷商贵族景如松、琴应、南宫修、康侯、鲁启等。

箕子悔恨商朝亡国，乃作《麦秀歌》，其诗曰：

麦秀渐渐兮，禾黍油油。

彼狡童兮，不与我好兮。

这里“狡童”系指纣王，意为你那时不听我劝，如今落得这般天地。朝歌殷民听见，皆动容流涕。

箕子作为儒家前驱，其思想上承大禹，下开周公“明德保民”和孔子的“仁”。其经历正如柳宗元《箕子碑》所说：“正蒙难”；“法授圣”；“化及民”。

“正蒙难”是说他在隐居时心忧天下，以“箕子操”来寄情书怀；“法授圣”是说周武王灭商后向箕子咨询治国大道，箕子以洪范九畴传授之；“化及民”是说箕子在朝鲜建立东方君子国。

箕子在《洪范》篇中所表达的思想是神权至上主义，反映了殷商时期“率民以事神”的社会现实。他总结了商代神道设教的经验，认为统治者必须按照天生万物的法则办事，违背了这个法则，就要受到上天的惩罚。

箕子重视五事，制定了《犯禁八条》，指出各种不同类型的个性特征和品格，都应采取补偏救弊（补偏就正）的办法，使之合于正道。

箕子对周武王说：“凡厥庶民，有猷有为有守，汝则念之；不协于极，不罹于咎，皇则受之。”

他的意思是说，凡是百姓中，有谋略、有作为、有操守的，天子要经常想到他们。行为不合法则，又没有陷入罪恶的人，君王要宽容他们。有猷、有为、有守者是上才，可以重用。就是达不到上才标准的人，也要诱抚之，使之为我所用。这是箕子在人才的任用与选拔方面，突破神权政治局限、惟材所用的例证。

“八谷左旗”或“鹿豹天箭”阵确定后，南宫崴等人接下来进阵交战情况如何，很大程度上就取决于他们所占“地利”因素啦！

既然南宫崴、西宫符、东野使、西陵壹荷、西陵贰荷、罗曼与六丙结缘，那么丙与地盘甲申庚结合应该能看出他们的“地利”因素吧！

丙加庚为荧入太白。遭盗遗失，门户破败，家事煎熬，防止外来是非。事宜守旧，不可谋为。如庚为值符，则亦为鸟跌穴，为吉格。

顺便来看一下丙加庚对应的卦象，丙为阳火，对应离火阳性「离」；庚属阳金，对应乾天；因此，丙加庚对应火天大有客卦阳性「大有」。