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第2章 上智之一《见大》01 太公＆孔子（第2页）

少正卯和孔子生活在同一时代，孔子的弟子们好几次被少正卯吸引过去，导致孔门“三次人满、三次空荡”。后来孔子担任鲁国大司寇，直接在宫殿外的两座高台下把少正卯杀了。

子贡赶紧上前问：“少正卯是鲁国有名的人，老师您杀了他，会不会不太妥当啊？”孔子说：“人有五种大恶行，连盗窃都不算在内：一是心思通达却用心险恶，二是行为乖僻却固执不改，三是说话虚伪却能言善辩，四是专记丑恶之事还到处宣扬，五是顺着错误的道理还加以粉饰。这五种恶行，只要占了一种，就该被君子诛杀，而少正卯五种全占了。他是小人里的枭雄，这种人不能不杀！”

冯梦龙点评：辨清“真有用”和“假有用”，才是治国/处世的关键！

-齐国之所以没有“游手好闲、不服管教的人”，最终没变成弱国，就是因为姜太公敢斩“虚名无用”的华士。韩非子在《五蠹》里批判“无用之民”的观点，其实就是从姜太公这里来的。

-小人要是没什么过人本事，还不足以扰乱国家；但要是小人有才华，却不肯受君子的约束，那反而会给国家添乱，君子也绝不会轻易放过他。少正卯能煽动孔子的弟子，甚至想压过孔子一头，这种人怎么能和他同朝共事？孔子果断下手，不只是为了制止当时“用歪理扰乱朝政”的情况，更是为了给后世“用错误学术害人”的人立下警戒。

-华士是有虚名却没实际用处，少正卯是看似有大才、实际却不能用。那些奸邪谄媚的人，聪明的君主还能分辨并诛杀；但像华士这样的“高士”、少正卯这样的“闻人”，要是没有大圣人的眼光，根本看不出他们该杀。

-唐朝的萧瑶特别喜欢信奉佛教，唐太宗就下令让他出家当和尚；唐玄宗开元六年，河南参军郑铣阳、县丞郭仙舟投递密封奏章献诗，唐玄宗下敕令说：“看他们的诗文，是推崇道教，对当下政务没什么实际用处，就按他们喜欢的来办吧。”于是罢免了他们的官职，让他们去当道士。这种处理方式，和孔子、姜太公的思路暗暗相合——要是让信佛的都去出家，崇道的都去当道士，那士大夫里搞“异端学说”的人，自然就消停了。

姜太公和孔子的智慧，在于不被“高士”“闻人”的虚名迷惑：姜太公看清华士“不服管教=无用弃民”，留着只会乱风气；孔子看透少正卯“有才无德=祸国枭雄”，活着只会搅乱朝政。他们都知道，对国家/团队来说，“听话能用”比“名声好听”更重要，“有德守规”比“才华出众”更关键。

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生活里交朋友、选合作伙伴，别只看“名气大不大、会说不会说”；职场上招下属、跟同事合作，也别只羡慕“才华多厉害、会来事”。多想想“这人靠谱不靠谱”“能不能一起成事”，才不会被表面光环坑了。

【管理智慧】

一、姜太公的“治理狠逻辑”：不杀“高士”，杀“破坏规则的虚名者”

姜太公杀华士，不是“容不下贤人”，是容不下“用虚名破坏治理规则的人”。华士的“不臣不友”，看似清高，实则是“不遵守君臣秩序”；召三次不来，更是“公开挑战国君权威”。要是姜太公放任他，老百姓就会觉得“不服从也能当贤人”，到时候没人听政令、没人服管理，齐国早晚得乱。这就像现在公司里，有个老员工天天说“我不打卡、不加班，才是真有本事”，还煽动其他同事一起摆烂，老板要是不处理他，整个团队的纪律都会散掉——不是老板容不下“有个性的员工”，是容不下“带坏规则的害群之马”。

当代案例1：公司“摆烂老油条”带坏团队，老板果断开掉，纪律立马回归

公司有个老员工老周，在公司待了5年，没做出啥业绩，却天天标榜“我不卷不舔，才是真性情”：上班从不打卡，领导安排任务就说“这活没意思，我不干”，还跟新员工说“别听老板的，混日子就行”。结果不到半年，部门里好几个新员工跟着他摆烂，项目进度拖了3个月。

老板一开始想“老员工，忍忍算了”，后来发现纪律越来越差，果断把老周开了，还在部门会上说：“公司欢迎有个性的员工，但不欢迎破坏规则、带坏团队的人。想混日子，就别在这占位置。”老周走后，部门纪律立马好了，项目也很快赶了上来——这跟姜太公杀华士一模一样：对“虚名摆烂还带节奏”的人，心软就是对团队的不负责任，该出手就得出手。

当代案例2：行业“伪环保企业”装清高，监管严查，避免劣币驱逐良币

前几年环保行业火的时候，有个叫“绿源”的公司，天天发朋友圈说“我们不搞商业合作，只做‘纯粹的环保’”，实际上根本没做过正经环保项目，就靠“清高”人设骗政府补贴。其他正经做环保的公司，因为要投入设备、招人，成本比“绿源”高，反而拿不到补贴。